အစၥလာမ္သာသနာသည္ ဓါးမုိး၍ျဖန္႔ခ်ီခ႔ဲသေလာ

အစၥလာမ္သာသနာသည္ ဓါးမုိး၍ျဖန္႔ခ်ီခ႔ဲသေလာ(၁)"

အစၥလာမ္သာသနာသည္ ဓါးမုိး၍ျဖန္႔ခ်ီခ႔ဲေသာ သာသနာျဖစ္သည္ဟု မ်ားစြာေသာမြတ္စလင္မ္မဟုတ္သူ မ်ားက ေျပာဆုိေရးသားလွ်က္ရွိၾကသည္။ ဤသည္မွားယြင္းေသာ ေျပာဆုိေရးသား ခ်က္မ်ားသာျဖစ္သည္။အဘယ္ ေၾကာင္႔ဆုိေသာ္- - အစၥလာမ္႔အေျခခံဥပေဒျဖစ္ေသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္(၂း၂၅၆)တြင္-
(ေျဖာင့္မတ္မွန္ကန္ေသာ (အစၥလာမ္သာသနာေတာ္၏) တရားလမ္းစဥ္သည္ မမွန္ကန္ေသာလမ္းစဥ္ ႏွင့္ (သိသိ သာသာ) ရွင္းလင္းထင္ရွားစြာ ကြဲျပားျခားနားလ်က္ရွိေနျပီျဖစ္ေပရာ (မည္ သူတစ္ဦးတစ္ ေယာက္ကိုမွ် အစၥလာမ္) သာသနာေတာ္တြင္း၌ (ဝင္ေရာက္ရန္အတြက္) အတင္းအဓမၼအႏိုင္အထက္အ လ်င္းမျပဳရ။
သို႕ျဖစ္၍ အၾကင္သူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ (အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္မွအပလူသားတို႔မွတ္ယူ ထားေသာ မမွန္ကန္သည္႔ကိုး ကြယ္ရာမ်ား ကို) ေသြဖည္ျငင္းဆန္ (စြန္႔လႊတ္ပယ္ရွား)ကာ (တစ္ဆူတည္း ေသာ)အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ကိုသာလွ်င္ယံုၾကည္ ကိုး ကြယ္ပါမူ ဧကန္အမွန္ထိုသူသည္ အလြန္ခိုင္ ၿမဲ၍ယံု ၾကည္အားကိုးဖြယ္ရာျဖစ္သည့္ျပင္ မည္သည့္အခါမွ် က်ိဳးပ်က္ ျခင္းအလ်င္းမရွိေသာၾကိဳးကြင္း ကို ၿမဲၿမံ စြာဆြဲကိုင္ထားသူျဖစ္ ေခ်ၿပီ။)

ထုိဗ်ာဒိတ္တစ္ခုတည္းကုိ ဆင္ျခင္ျခင္းအားျဖင္႔ပင္ တုႏႈိင္းမ႔ဲကုိးကြယ္ရာအရွင္သည္ အမွန္တရားႏွင္႔အမွားကုိခြဲျခား သိရွိႏႈိင္ေသာ အသိတရားကုိ လူသားအားခ်ီးျမွင္႔ထားျပီးျဖစ္သည္။ လူ သားသည္မိမိစိတ္ ၾကိဳက္ အေကာင္းႏွင္႔ အ ဆုိး၊အမွန္ႏွင္႔အမွား၊အစစ္ႏွင္႔အတုကုိ လြတ္လပ္စြာေရြးခ်ယ္ပုိင္ခြင္႔ ရွိသူမ်ားျဖစ္ သည္။ ဘာသာေရးဟူသည္ သက္ ၀င္ယုံၾကည္မႈကုိ အေျခခံတည္ ေဆာက္ထားေသာ လမ္းစဥ္ျဖစ္သည္။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိ အျခားတစ္ဦး တစ္ ေယာက္က အတင္းအဓမၼတုိက္တြန္း၍ ဘာသာသာသနာတစ္ ခုကုိ လက္ခံယုံၾကည္ရပါသည္ဆုိျခင္းသည္မျဖစ္ႏႈိင္ ေသာကိစၥရပ္သာျဖစ္ေပသည္။

မြတ္စလင္မ္ဟူသည္ မိမိတုိ႔၏အေျခခံဥပေဒျဖစ္ေသာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ပါအမိန္႔ပညတ္ခ်က္မ်ားႏွင္႔ ဆံျခည္မွ်င္ တစ္မွ်င္မွ်ပင္လြဲမွားခြ်တ္ေခ်ာ္ခြင္႔ မရွိသူမ်ားျဖစ္သည္။ က်မ္းျမတ္ကုရ္ အာန္က အမိန္႔ေပးတားျမစ္ထားေသာ(တစ္ ဦးတစ္ေယာက္ကုိ အစၥလာမ္သာသနာသုိ႔ ၀င္ေရာက္လာရန္ အဓမၼမတုိက္တြန္း ရဟူေသာ) ပညတ္ခ်က္တစ္ခုကုိ မည္သည္႔မြတ္စလင္မ္ တစ္ဦး တစ္ေယာက္ကမွ် က်ဴးလြန္ရဲၾကမည္မ ဟုတ္ေပ။ တမန္ေတာ္ျမတ္ပင္လွ်င္ အဓမၼ သာသနာျပဳခြင္႔မရွိေၾကာင္းကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၁၀း၉၉ကုိ ေလ႔လာရုံ ျဖင္႔သိရွိိ ႏႈိင္သည္။

(စင္စစ္ေသာ္ကားအကယ္၍ အသင့္အားဖန္ဆင္းေမြးျမဴေတာ္မူေသာ အရွင္ျမတ္သည္အလိုရွိေတာ္မူခဲ့ ပါလွ်င္ ကမၻာေျမ၀ယ္ရွိရွိသမွ်ေသာ သူခပ္သိမ္းတို႔သည္ တစ္ၿပိဳင္နက္ "အီမာန္"သက္ ၀င္ယံုၾကမည္သာ ျဖစ္ၾကကုန္၏။ သို႔ျဖစ္ေပရာအသင္သည္ လူတို႔အား မုအ္မင္န္သက္၀င္ယံုၾကည္သူမ်ား ျဖစ္လာၾကရန္ အ တင္းအက်ပ္ ျပဳလုပ္ႏိုင္ ပါသေလာ။ ၁၀း၉၉)

ထုိဗ်ာဒိတ္အရလည္း သာမန္လူတစ္ဦးမဆုိထားနွင္႔ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ပင္လွ်င္ အတင္းအဓမၼသာသ နာျပဳပုိင္ ခြင္႔မရွိေၾကာင္းကုိ ရွင္းလင္းထင္ရွားစြာ ျမင္ေတြ႔ႏႈိင္ေပသည္။ ထုိနည္းတူစြာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ တြင္ မြတ္စလင္မ္ မ်ားက လူအမ်ားကုိ အစၥလာမ္သာသနာသုိ႔ မည္က႔ဲသုိ႔ဖိတ္ေခၚရမည္ကုိ ၁၆း၁၂၅တြင္ ညႊန္ၾကားထားသည္မွာ--(အို-နဗီတမန္ေတာ္) အသင္သည္ မိမိ အားဖန္ဆင္းေမြးျမဴေတာ္မူေသာ အရွင္ ျမတ္၏ လမ္းေတာ္သို႔(လူတို႔အား) ဥာဏ္ပညာႏွင့္လည္းေကာင္း၊ေကာင္းျမတ္ေသာ ဆံုးမၾသ၀ါဒႏွင့္လည္း ေကာင္း၊ ဖိတ္ ေခၚပါေလ။၁၆း၁၂၅) ထုိ နည္းတူစြာ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၁၂း၁၀၈ တြင္-

(အို-နဗီတမန္ေတာ္) အသင္သည္ (၎တို႔အားဤသို႔) ေျပာၾကားပါေလ။ ဤသည္သာလွ်င္ ငါ၏လမ္းစဥ္ ျဖစ္ေပ သည္။ ငါသည္ (လူခပ္သိမ္းတို႔အား) အလႅာဟ္္အရွင္ျမတ္ဘက္သို႔ ဖိတ္ေခၚ သည္။ ငါႏွင့္တကြ၊ငါ ၏ေနာက္လိုက္ တို႔သည္လည္း အလြန္ထင္ရွား ခိုင္လံုေသာ သက္ေသသာဓကအေပၚ၌ တည္ရွိေနၾက ေပသည္။ ထုိ႔ျပင္ အလႅာဟ္္ အရွင္ျမတ္သည္ (ခ်ဳိ႕တဲ့မႈ အေပါင္း တို႔မွ)သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေတာ္မူေသာအရွင္ ျဖစ္ေတာ္မူေပသည္။ ထုိမွတစ္ပါး ငါသည္တစ္စံုတစ္ရာကို အလႅာဟ္္အရွင္ျမတ္ႏွင့္ တြဲဖက္ႏႈိင္းယွဥ္ကိုး ကြယ္ေသာသူတို႔႔အနက္မွ မဟုတ္ေခ်။)

ေဖၚျပပါဗ်ာဒိတ္အခ်ဳိ႕ကုိ ဆင္ျခင္ျခင္းအားျဖင္႔ မြတ္စလင္မ္မ်ားမဆုိထားႏွင္႔ တမန္ေတာ္ျမတ္ပင္လွ်င္ မည္သည္႔ လူသားတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိမွ် အတင္းအဓမၼအစၥလာမ္သာသသနာသုိ႔ သြတ္သြင္းပုိင္ခြင္႔မရွိ ေပ။ အစၥလာမ္သာသနာသုိ႔ဖိတ္ေခၚရာတြင္အစၥလာမ္သာသနာ၏ ခုိင္လုံေသာအေထာက္အထားမ်ားအားျဖင္႔အသိဥာဏ္ ကုိအေျခခံ၍ အသိဥာဏ္ရွိသူမ်ားကုိဖိတ္ေခၚ ရန္သာ ျပဌာန္းထားသည္။

မြတ္စလင္မ္မဟုတ္ေသာစာေရးသူမ်ား၏အျမင္

(The Junior Encyclopedia of Canada. Hurtig Publishers, Canada, 1990, Vol. 2, p. 396). တြင္- အစၥလာမ္ သာသနာသည္ ကမာၻတစ္၀ွမ္းတြင္ အျမန္ဆုံးၾကီးထြားလာ ေသာ သာသနာျဖစ္ သည္ဟုေဖၚျပ ထားသည္ကုိ ေတြ႔ရ ေပသည္။ ဤသည္ကုိမည္သုိ႔ ဆုိမည္နည္း။ ယေန႔ေခတ္တြင္ အစၥ လာမ္သာသနာသုိ႔ ၀င္ေရာက္လာရန္ မည္သူက အတင္း အဓမၼ တုိက္တြန္း၍ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္ ျဖစ္ႏႈံးတုိးပြားလာသ နည္း။ မြတ္စ လင္မ္မ်ားသည္ အစၥလာမ္ သာသနာသုိ႔ ၀င္ေရာက္လာရန္အတြက္ မည္သူ တစ္ဦးတစ္ ေယာက္ကုိမွ် ႏုိင္ထက္စီးနင္း တစ္ဘက္သတ္ ေဟာ ေျပာ၀ါဒျဖန္႔ခ်ီမႈမွ်မရွိပါဘဲလွ်က္ အစၥလာမ္သာသ နာသုိ႔ ဆက္တုိက္၀င္ေရာက္လာၾကျခင္းမွာ မိမိတုိ႔ဆႏၵအ ေလွ်ာက္ အစၥလာမ္ကုိရွာေဖြ ေတြ႔ရွိ သြားျခင္း သာျဖစ္ သည္။

Huston Smith ၏ The World's Religions, အမည္ရွိစာအုပ္၏ စာမ်က္ႏွာ၂၅၆ တြင္စာေရးသူက ေဆြးေႏြးထား သည္မွာ- တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္(အရွင္၏ျငိမ္းေအးမႈအေပါင္းခေညာင္းပါ ေစ)သည္အစၥလာမ္႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ေအာက္ တြင္(ဂ်ဴး)ႏွင္႔(ခရီယံ)တုိ႔ကုိ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင္႔ အျပည္႔အ၀ေပးထား ေၾကာင္း ေဖၚျပထားေပသည္။ ထုိနည္း တူစြာ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္ မ ဟုတ္ေသာ (ဂ်ဴး)ႏွင္႔(ခရိယံ)မ်ားကုိအ ေႏွာက္အယွက္ေပးျခင္း၊ စိတ္ဒုကၡေရာက္ ေစေသာ အျပဳအမူမ်ားမွကာကြယ္ေရးကုိ စီးကမ္းမ်ားသတ္ မွတ္ခ႔ဲေေသာမွတ္တမ္းမွတ္ရာမ်ား ရွိခ႔ဲေၾကာင္း ေရး သားေဖၚျပထားသည္ကုိ ေတြ႔ရွိရေပသည္။ ထုိက႔ဲ သုိ႔ပင္ ထုိသူမ်ားအားလုံးသည္ မြတ္စလင္မ္မ်ားနည္းတူ ေနရာ ဌာနတုိင္းတြင္ တန္းတူအခြင္႔အေရးမ်ား ရရွိခ႔ဲေၾကာင္းေရးသားထားေပ သည္။ ၄င္းတုိ႔အားလုံးသည္၄င္းတုိ႔၏ဘာ သာသာသနာကုိ လြတ္လတ္ စြာျပဳလုပ္ပုိင္ခြင္႔ အျပည္႔အ၀ရရွိခ႔ဲေၾကာင္း ေရးသားထားေပသည္။

စမစ္တ္က၄င္းစာအုပ္တြင္ ဆက္လက္ေဖၚျပရာတြင္ အစၥလာမ္သာသနာ၏ အေျခခံဥပေဒတြင္ မြတ္စ လင္မ္မဟုတ္ သူမ်ားသည္လည္း မြတ္စလင္မ္မ်ားနည္းတူ တူညီေသာအခြင္႔ အ ေရးကုိ တစ္ေျပးညီခံစား ခြင္႔ရရွိျခင္း စနစ္သည္ တမန္ေတာ္ေခတ္မွစတင္ခ႔ဲျပီးွ ေနာက္ပုိင္းေပၚေပါက္လာေသာ မြတ္စလင္မ္အုပ္ ခ်ဳပ္ေရးနယ္ပယ္မ်ားတြင္လည္း ထုိစနစ္ကုိ ဦးစားေပးေဆာင္ရြက္ ခ႔ဲေၾကာင္း သမုိင္းမွတ္တမ္းမ်ားအရ သိ ရွိခ႔ဲရသည္ဟုေဖၚျပထားသည္။ သုိ႔ဆုိလွ်င္ အစၥလာမ္သာသနာသည္ ဓါးမုိး၍ျဖန္႔ခ်ီခဲ႔ေသာသာသနာ မည္ကဲ႔သုိ႔ျဖစ္ႏႈိင္မည္နည္း။

အထက္တြင္ေဖၚျပခ႔ဲေသာ မြတ္စလင္မ္မဟုတ္သည္႔ စာေရးသူက႔ဲသုိ႔ပင္ Ira Zepp Jr .,ကလည္း၄င္း၏ A Muslim Primer: မည္ေသာစာအုပ္တြင္-အစၥလာမ္သာသနာအား (ဓါးသသနာ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဓါးမုိး၍ ျခန္႔ခ်ီခ႔ဲေသာသာ သနာ) ဟူ၍လည္းေကာင္း မေျပာင္းမလဲမူေသ စြတ္စြဲခ်က္မ်ားကုိ ေခတ္အ ဆက္ဆက္ ျမင္ေတြ႔ ေနရေပသည္။ အစၥလာမ္သာသနာ၏ က်ယ္ ျပန္႔လာရေသာအရင္းအျမစ္သမုိင္းျဖစ္ ရပ္မွန္မွာ--မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ အျခားမြတ္ စလင္မ္မဟုတ္သူမ်ားကုိ အစၥလာမ္သာသနာႏွင္႔စပ္လ်င္းျပီး သာမန္ ေဟာၾကားျခင္းမ်ဳိးသက္သက္ မ ဟုတ္ဘဲကုရ္ အာန္ျပစနစ္ဇယားအတုိင္း လက္ေတြ႔ဘ၀တည္ေဆာက္ခဲ႔ ေသာ မြတ္စလင္မ္တုိ႔ ၏လူမႈေရး၊လူသားတုိင္း တရား မွ် တမႈ တစ္ေျပးညီ ရရွိခ႔ဲၾကျခင္းအေပၚ အစၥလာမ္ သာသနာကုိ မြတ္စလင္မ္မဟုတ္ သူမ်ားက စိတ္ညႊတ္လာျခင္းမွ အစၥလာမ္သာသနာက်ယ္ျပန္႔လာျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ၄င္းကမိမိစာအုပ္တြင္ေဖၚျပ ထားသည္ကုိေတြ႔ရွိရေပသည္။

၄င္းကဆက္လက္၍ မီးေမာင္းထုိးျပခဲ႔ေသာ အခ်က္တစ္ခ်က္မွာ-အစၥလာမ္သာသနာသည္ ယုံၾကည္မႈ ကုိအေျခ ခံေသာသာသနာျဖစ္သည္။ မြတ္စလင္မ္တစ္ဦးျဖစ္ျခင္း၏ ပဏာမလုိအပ္ ခ်က္မွာ- -သက္ရွိ သက္မ႔ဲအရာအားလုံး ႏွင္႔စၾကာ၀ဠာအနႏၵကုိ မရွိရာမွရွိရာသုိ႔ ဖန္ဆင္းျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေသာ နိစၥထာ၀ရဘု ရားသခင္ကုိႏွလုံးသည္းပြတ္ ထဲမွသက္၀င္ယုံၾကည္ျခင္းကုိ စတင္ အေျခခံထားသည္။(A Muslim Primer by Ira Zepp, Jr ., 1992, Wakefield Editions, US, p. 134).

အစၥလာမ္သာသနာသုိ႔၀င္ေရာက္လာရေသာအေၾကာင္းရင္းမ်ား

အစၥလာမ္သာသနာ၏အေျခခံမူ၀ါဒမ်ား

အစၥလာမ္ဟူသည္ အရဗီေ၀ါဟာရျဖစ္၍ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမူ၀ါဒလမ္းစဥ္ဟု အဓိပၸါယ္ရ၏။ ထုိအစၥလာမ္ဟူ သည့္ ၿငိမ္း ခ်မ္းေရးမူ၀ါဒလမ္းစဥ္ကို လက္ခံယံုၾကည္သူကို မြတ္စလင္မ္(ေခၚ) ၿငိမ္း ခ်မ္းေရး၀ါဒီ ဟုေခၚ သည္။ ထိုသို႔ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္ မြတ္စလင္မ္မ်ားျဖစ္လာရန္ မိမိ၏ဘ၀သက္တမ္းကို တုႏိႈင္းမဲ့ကိုး ကြယ္ရာအရွင္၏ ျပ ႒ာန္းခ်က္နိယာမျဖစ္ေသာ က်မ္းျမတ္ ကုရ္ အာန္၏ၫႊန္ၾကားခ်က္ႏွင့္အညီ စည္း၀ါး ကိုက္ညီစြာအံ၀င္ဂြင္က် လိုက္ နာက်င့္သံုးသူျဖစ္၏။ မြတ္စလင္မ္ဟူေသာ စကားလံုး၏အျခား အဓိပၸါယ္ တစ္မ်ဳိးမွာ မိမိ၏အတၱစိတ္႐ိုင္းကိုခ်ဳိးႏွိမ္ ၍ တုႏႈိင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာအရွင္ထံ၌ မိမိ၏ကိုယ္စိတ္၊ႏွလံုး သံုးပါး လံုးကို ပံုအပ္နာခံသူျဖစ္၏။

မြတ္စလင္မ္ဟူသည္ မိမိပတ္၀န္းက်င္ရွိ လူသားအားလံုးနွင္႔ သက္ရွိမ်ားအားလံုးအေပၚ ေမတၱာထားရ မည္၊ စာနာရ မည္၊ သနားရမည္၊ ညႇာတာရမည္ တရားမွ်တျခင္းမ်ားကို မိမိကုိယ္တိုင္ က်င့္ႀကံလ်က္ သူ တစ္ပါးအားလည္း ဆင့္ ဆိုရမည္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မြတ္စလင္မ္ဟူသည္ မိမိ၏ႏႈတ္ လွ်ာအမူအရာ က်င့္ ႀကံမႈမ်ားအားလံုးျဖင့္ သက္ရွိ၊ အားလံုးေပၚ၌ ၿငိမ္း ေအးေစသူ ျဖစ္ ေစရမည္ဟု တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္(အရွင္ ၏ေအးျငိမ္းမႈအေပါင္းခေညာင္းပါေစ) က ဖြင့္ဆို ခဲ့ေပသည္။

ထုိမူ၀ါဒလမ္းစဥ္ကုိ မြတ္စလင္မ္တုိ႔က မိမိတုိ႔၏အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ မိမိတုိ႔၏ပါတ္၀န္းက်င္တြင္ လက္ေတြ႔ဘ၀က က်င္႔ ၾကံအားထုတ္ခ႔ဲၾကျခင္းျဖင္႔ အစၥလာမ္သာသနာသည္ ကမာၻတစ္၀ွမ္းတြင္ လူ အမ်ားကုိဆြဲေဆာင္ႏႈိင္ ခ႔ဲေသာအ ေၾကာင္းရင္းမ်ားျဖစ္လာရေပသည္။

မြတ္စလင္မ္တုိ႔၏ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ျခင္း

ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ျခင္းကို ေယဘုယ်အားျဖင့္ ဘုရားဝတ္ျပဳျခင္းဟုနားလည္ထားၾက၍ ျမန္မာမြတ္ စလင္မ္ မ်ားက (နမာ့ဇ္)ဖတ္ျခင္းဟု (ပါးရွန္း)ေဝါဟာရျဖင္႔ ေခၚဆိုၾကေပသည္။ ဘာ သာတရားတိုင္း၏ဘု ရားရွိခိုးအမ်ိဳးမ်ိဳး တြင္ မတ္တတ္ရပ္၍၊ ဦးညႊတ္၍၊ ထိုင္၍၊ ဦးခ်၍ ဝတ္ျပဳရန္ ျပဌာန္းထားသကဲ့သို႔ အစၥ လာမ္သာသနာ၏ ဆြလာသ္ ဝတ္ျပဳမႈတြင္လည္း ထိုအဂၤါ ရပ္မ်ား အားလံုးကို ပါဝင္ေစလ်က္ ျပဌာန္းထား ေပသည္။ သို႔ေသာ္ မြတ္စလင္မ္မ်ား အတြက္ ဆြလာသ္ဝတ္ျပဳရာတြင္ ရည္စူးတည္ေဆာက္ေစသည့္ အဓိဌာန္မွာ ရုပ္ခႏၶာႏွင့္စိတ္ခႏၶာပိုင္းဆိုင္ရာ စြမ္း အားမ်ားကို မိမိ၏ဖန္ဆင္းေသာအရွင္၏ေရွ႕ေမွာက္ တြင္ နာခံပံုအပ္ေနေၾကာင္းကို ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာအားျဖင့္ ေဖာ္ က်ဴးလ်က္၊စိတ္၌မူ ဖန္ဆင္းရွင္၏ပညတ္နိ ယာမမ်ားအတိုင္း မိမိ၏ ႐ုပ္ နာမ္ႏွစ္ပါးစလံုးက တစ္သေဝမတိမ္း လိုက္နာမည္ဟူေသာ ကတိဝန္ခံခ်က္ မ်ားအား အဓိဌာန္ျပဳေနျခင္းျဖစ္၏။ (ဘုရားဆိုေသာအရာႀကီးအား ေၾကာက္ ရြံ႔၍(သို႔မဟုတ္) ခ်စ္လြန္း၍ ‘ဒူး တုတ္ရွိခိုးေနျခင္း၊ အရိုအေသျပဳေနျခင္းမ်ိဴး မဟုတ္ေပ။)

ထို႔ေၾကာင့္ ေရွးအရဗ္တို႔၏ အစဥ္အလာဝတ္ျပဳခဲ့ေသာဆြလာသ္ႏွင့္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္အား ကိန္းဝပ္ခ် မွတ္ေပး ၿပီးေနာက္ ဝတ္ျပဳေသာဆြလာသ္တို႔မွာ မတူေတာ့ေပ။ အစၥလာမ္သာသနာ ဝင္တို႔ျပဳရေသာ ဆြ လာသ္တည္ ေဆာက္ၿခင္းဟူသည္ ကုရ္အာန္ပါနိယာမအတိုင္း က်င့္ႀကံေဆာင္ရြက္ပါမည္ဟု က်မ္းျမတ္ ကုရ္အာန္ပါ ပညတ္နိ ယာမမ်ားကို အႏုလံုပဋိလံု ရြတ္အံရွဳမွတ္ရ ေပသည္။ ထုိရြတ္အံရွဳမွတ္သည္႔အတုိင္း လက္ေတြ႔ဘဝ တည္ေဆာက္ ရာတြင္လည္း ကုရ္အာန္ျပစနစ္ ဇယားအတိုင္း အေကာင္အထည္ေဖၚ ေဆာင္ ျခင္းျဖစ္သည္။

ထို႔ျပင္ ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ျခင္းဟူသည္ ဖန္ဆင္းရွင္ႏွင့္ဖန္ဆင္းခံတို႔၏စပ္ၾကားဆက္သြယ္ျခင္းတစ္ရပ္လည္း ျဖစ္၍ ထိုကဲ့သို႔ဆက္သြယ္ရာ၌ ဖန္ဆင္းရွင္၏ ေရွ႕ေမွာက္တြင္ ဖန္ဆင္း ခံက မိမိ၏ႏႈတ္လွ်ာ အမူအရာမ်ားကို ထိန္း ေက်ာင္းလ်က္ စိတ္ကိုတည္ၿငိမ္ေစကာ စိတ္အာ႐ံုျဖင့္ဆက္သြယ္ျခင္း ျဖစ္ သည္။ ေမ့မွား၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အတၲစိတ္႐ိုင္းကို တြန္းလွန္ႏိုင္ မႈ မရွိ၍ေသာ္လည္းေကာင္း မိမိက်ဴးလြန္မိ ေသာ ကိုယ္၊စိတ္၊ႏွလံုး သံုးပါးလံုး၏ အမိုက္ေမွာင္အဝိဇၨာမ်ားကို မိမိကိုယ္မိမိခဝါခ်ျခင္းလည္း ျဖစ္ေပ သည္။

ထိုသို႔ေသာအကုသိုလ္မ်ားကို ေနာက္ေနာင္မက်ဴးလြန္မိရန္ ဖန္ဆင္းရွင္အား ကတိကဝတ္ျပဳ၍မိမိကုိယ္ မိမိအႀကိမ္ ႀကိမ္ သံဓိဌာန္ျပဳ သတိေဖၚေပးေနျခင္းလည္း ျဖစ္ေပသည္။ ထိုသို႔ ဖန္ ဆင္းရွင္အားတိုင္ တည္လ်က္ မိမိကိုယ္မိမိ အႀကိမ္ႀကိမ္သံဓိဌာန္ျပဳ သတိေဖၚေပးေနျခင္းျဖင့္ လက္ေတြ႕ဘဝတည္ေဆာက္ မႈအတြင္း သတိမူဆင္ျခင္လာ ႏိုင္ရန္လည္းျဖစ္သည္။ ဤသည္ ကုိ ကုရ္အာန္က(မြတ္သကီ) တုႏွဳိင္းမ႔ဲကုိး ကြယ္ရာ အရွင္႔သိစိတ္ ျဖင္႔ ဘဝရွင္ သန္သူျဖစ္ရမည္ဟု မိန္႔ဆုိထားသည္။



လူသားတုိင္းသည္ တူညီသူမ်ားအျဖစ္ခံယူျခင္း

မြတ္စလင္မ္မ်ား ဆြလာသ္တည္ေဆာက္ရာ၌ ဖန္ဆင္းရွင္၏ေရွ႕ေမွာက္တြင္ ဆင္းရဲခ်မ္းသားမေရြး၊ လူ တန္းစား မေရြး၊ အသားအေရာင္မေရြး၊ မ်ိဳးရိုးဇာတိမေရြး၊ ရာထူးအနိမ့္အျမင့္မေရြး တစ္ေျပးညီရင္ေပါင္ တန္း၍ အတူတစ္ကြ ဝတ္ျပဳရသကဲ့သို႔ အျပင္ေလာကတြင္လည္း လူသားအားလံုးသည္ တူညီသူမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း ခံယူရသည္မွာ အစၥလာမ္သာသနာ၏ အဆံုးအမ တစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ အသြင္မတူ ေသာ လူသားေပါင္းမ်ားစြာ ဆြလာသ္ တည္ေဆာက္ရန္အတြက္ ဝတ္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ အတူစုရုံးဝတ္ျပဳ ရေသာအေလ႔အထမ်ားမွာ က်မ္းျမတ္ကုရ္ အာန္ ၏ ျပဌာန္းခ်က္တစ္ရပ္ ျဖစ္သည္။

ထုိသုိ႔ေန႔စဥ္လူအမ်ား တစ္ေနရာတည္းတြင္ စုရုံးျခင္းအားျဖင့္ အျခားသူမ်ား၏ စားဝတ္ေနေရး အခက္ အခဲမ်ား ကိုပါ သိကြၽမ္းနားလည္ ခံစားလာႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ ထိုအခါ- မိမိႏွင့္ရင္းႏွီး ပတ္သက္လာေသာ ဆင္းရဲသားမ်ား ႏွင္႔ အကူအညီလုိအပ္သူမ်ားအတြက္ ေပးကမ္းေထာက္ပ့ံရမည္ ဟူေသာအသိႏွင့္ဆင္း ရဲသားေထာက္ပ့ံေၾကး ရံပံုေငြအေၾကာင္းကို ပိုမိုနားလည္လာ ႏိုင္ေပသည္။

ထုိသုိ႔ေသာအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင္႔ အစၥလာမ္သာသနာ၏သက္တန္းတစ္ေထာင္႔ငါးရာနီးပါးအတြင္းကမာၻ႕ လူမ်ဳိး ေပါင္းစုံအတြင္းမွ အစၥလာမ္သာသနာအတြင္းသုိ႔ မ၀င္ေရာက္ဘူးေသး ေသာ လူမ်ဳိးဟူ၍ပင္ရွိႏႈိင္ ေတာ႔မည္မဟုတ္ ဟုေျပာဆုိႏႈိင္ေပသည္။ အဘယ္ေၾကာင္႔ဆုိေသာ အစၥလာမ္သာသနာ စတင္ခ႔ဲခ်ိန္က မ်ားစြာေသာ လူမ်ဳိးစုမ်ားအ တြင္း အသားေရာင္ခြဲျခားမႈ၊ အဆင္႔တန္းခြဲျခားမႈအမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင္႔ရင္ဆုိင္ၾကဳံေတြ႔ ေနရေသာကာလျဖစ္သည္။ ထုိအခ်ိန္ တြင္ အစၥလာမ္သာသနာ၏အေျခခံမူ၀ါဒျဖစ္ေသာ (လူသားတုိင္း သည္တူညီေသာအခြင္႔အေရးမ်ားကုိ တစ္ ေျပးညီ ခံစားခြင္႔ရွိရမည္) ဟူေသာမူ၀ါဒကုိ မြတ္စလင္မ္မ်ားက လက္ေတြ႕လုိက္နာက်င္႔သုံးျပႏႈိင္ခ႔ဲသည္႔အတြက္ အစၥလာမ္ သာသနာသည္ ကမာၻတစ္၀ွမ္းရွိလူမ်ဳိးေပါင္း စုံ၏စိတ္ႏွလုံးကုိ စြဲမက္ေစခ႔ဲေသာ သာသနာတစ္ရပ္ျဖစ္လာ ခ႔ဲသည္။

မြတ္စလင္မ္တုိ႔၏ ဇကားသ္(ေခၚ) ဆင္းရဲသားမ်ား၏ ဘ၀လံုျခံဳေရးခြန္

ဇကားသ္ဟူသည့္ အရဗီေ၀ါဟာရမွာ တိုးပြားျခင္းျဖစ္သည္။ ျငိမ္းခ်မ္းေရး၀ၚဒီ မြတ္စလင္မ္ဟူသည္ မိမိ ၏ရုပ္ခႏၶာ နွင့္စိတ္ခႏၶာကို တုနိႈင္းမဲ့အရွင္၏ျပဌာန္းခ်မွတ္သည့္ စံခိ်န္စံညႊန္းနွင့္ကိုက္ ညီစြာေနထိုင္ရသကဲ့ သုိ႔ မိမိတို႔ပိုင္ဆိုင္ ေသာ ဥစၥာပစၥည္းမ်ားအနက္ အခ်ဳိးအစားအလိုက္ ဆင္းရဲသားမ်ားႏွင္႔ (အေရးေပၚလို အပ္သူမ်ား) အတြက္ရံပံုေငြ ေပးေဆာင္ရသည္မွာလည္း တာ ၀န္တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အစၥလာမ္ သာသနာတြင္ (ဇကားသ္)ကို ဆင္းရဲ သားမ်ားအတြက္ ရံပံုေငြေပးေဆာင္ရျခင္းဟု ဖြင့္ဆိုေပသည္။လူ႔ အဖဲြ႔ၾကီးအစည္းအတြင္း ဆင္းရဲလြန္းျခင္း၊ ခ်မ္း သာလြန္းျခင္းဟူေသာ ဆင္းရဲခ်မ္းသာကြာဟခ်က္ကိုညိွ ေပးေသာစနစ္တစ္ရပ္ျဖစ္၍ (ဇကားသ္) ဆင္းရဲသား မ်ား အတြက္ ရံပံုေငြသည္ စားရမဲ့ေသာက္ရမဲ့ ဆင္း ရဲသားမ်ားကုိ တစ္လုပ္ တစ္ဖဲ့ေကြ်းေမြး ရန္သက္သက္ မဟုတ္ေပ။ ထိုဆင္းရဲသားမ်ားအား ဆင္းရဲသည့္ ဘ၀သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ရန္အတြက္ အရင္းအနီွးမတည္၍ ခ်မ္းသာၾကြယ္ ၀နိုင္ေသာဘ၀လမ္း ေၾကာင္း ေပၚသို႔ တြန္းပို႔ေပးျခင္းျဖစ္သည္။

ဆင္းရဲသားမ်ားကို ေကြ်းေမြးေစာင့္ေရွာက္ရမည့္တာ၀န္မွာ အျမဲမျပတ္ ျဖစ္သည္။အခိ်န္ကန့္သတ္၍ မထားေပ (ကုရ္အာန္၂း၁၇၇)။

လူတစ္ဦးခ်င္းသည္လည္းေကာင္းမိသားစုတစ္စုသည္လည္းေကာင္းလူ႔အဖဲြ႔အစည္းၾကီးအတြင္းရိွလူ တိုင္း လူတိုင္း၊ မိသားစုတိုင္းမိသားစုတိုင္း စား၀တ္ေနေရးနွင့္ လိုအပ္ခ်က္အားလံုးကုိ ျဖည္႔ဆည္းေပးရမည္႔ တာ၀န္မွာ မြတ္စလင္မ္ တိုင္းအေပၚတြင္ တာ၀န္တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ မိမိပိုင္ပစၥည္းတိုးပြားမႈမွအျခားဆင္း ရဲသားမိသားစုမ်ား၏ ဥစၥာပစၥည္း မ်ားကိုပါ တိုးပြားေစျခင္းသည္ မြတ္စလင္မ္တုိ႔၏ ဘ၀ေပးတာ၀န္ တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ေသာအေၾကာင္းမ်ား ေၾကာင့္ (ဇကားသ္)ေခၚ ဆင္းရဲသားမ်ား၏ဘ၀ကို ျမွင့္တင္ ေပးေသာရံပံုေငြသည္ မြတ္ စလင္မ္မ်ားအ တြက္ မျပဳမေနရတာ၀န္အျဖစ္ ျပ႒ာန္းထားျခင္းျဖစ္သည္။

ထုိက႔ဲသုိ႔ လူ႔ပါတ္၀န္းက်င္ လူ႔အသုိင္းအ၀န္းအတြင္း မရွိမျဖစ္လုိအပ္ခ်က္မ်ားကုိ ဥပေဒျပဳျပဌာန္း၍ ေလာ ကအလွကုိ တံဆာဆင္ျမန္းေပးေသာ အစၥလာမ္သာသနာသည္ ကမာၻ႔လူသားတစ္ ရပ္လုံး၏ စြဲမက္ဖြယ္ ရာ အေၾကာင္းရင္း မ်ားျဖစ္ခ႔ဲရသည္။



မြတ္စလင္မ္တုိ႔၏ ဆြီယာမ္(ေခၚ)ဥပုသ္လီလ ေစာင့္တည္ျခင္း

ဘာသာတရားတိုင္းတြင္ ဥပုသ္သီလေစာင့္ထိန္းရျခင္းကို ျပဌာန္းထားသကဲ့သို႔ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္ ျဖစ္ေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၀ါဒီ မြတ္စလင္မ္မ်ားအတြက္လည္း ဥပုသ္သီလေစာင့္ထိန္း ျခင္းကိုတာ၀န္တစ္ရပ္ အျဖစ္ျပဌာန္း ထား ေပသည္။ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္တို႔၏ ဥပုသ္သီလေစာင့္ထိန္းျခင္းတြင္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ ရာခံႏိုင္ရည္ရွိမႈကို ေလ့က်င့္ ေပးသကဲ့သို႔ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာအား ျဖင့္ ဆင္းရဲသားမ်ား၏ စားရမဲ့ေသာက္ရမဲ့ ဘ၀ကို လက္ေတြ႕ခံစားရေစ၍ ကိုယ္ ခ်င္းစာနာစိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚေစရန္အတြက္လည္းျဖစ္ေပသည္။

သို႔မွသာ အထက္မွေဖၚျပခဲ႔ေသာ (ဇကားသ္)ေဖၚ ဆင္းရဲသားမ်ားအတြက္ ဘ၀လုံျခဳံေရးအခြန္ေငြြဆို သည္ကို ပိုမို နားလည္လာေစရန္ ျဖစ္ေပသည္။ သို႔ျဖစ္၍ အစၥလာမ္သာသနာ၀င္တို႔အား တစ္ႏွစ္တြင္တစ္ လဥပုသ္သီလေစာင့္ ထိန္းရန္ ျပဌာန္းထားေပသည္။ ဆြီယာမ္ (ေခၚ) ဥပုသ္သီလ ေစာင့္တည္ျခင္းသည္ လူသား၏စိတ္စြမ္းအင္ကို ဖြံ႕ ၿဖိဳးတိုးတက္ေစေသာက်င့္စဥ္ တစ္ ရပ္လည္းျဖစ္သည္။ လူသား၏သေဘာ သည္ အတၱစိတ္ရုိင္း၏ လႊမ္းမိုးမႈကိုခံရ ေသာ သဘာ၀ရွိသည္။

ဥပမာ- လူသတ္မႈတစ္ခုကို က်ဴးလြန္မိသူသည္ မိမိေဒါသစိတ္႐ိုင္းကို အခ်ိန္မီထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ျခင္း မရွိေသာ ေၾကာင့္ လူသတ္မိျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိကဲ့သို႔ပင္ ကာေမသုမိစာၦစာရကံ က်ဴးလြန္မိသူ သည္ မိမိ၏ရာဂစိတ္ ႐ိုင္းကို အခ်ိန္မီ မထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

(ဆြီယမ္)ဥပုဒ္သီလ ေစာင္႔ထိန္းျခင္းျဖင္႔ မေကာင္းမွဳဒုစရုိက္မ်ားမွ ေရွာင္က်ဥ္ႏွဳိင္ရန္အတြက္ျဖစ္သည္။ စားျခင္း ေသာက္ျခင္းႏွင္႔ တရား၀င္အၾကင္လင္မယားတုိ႔၏ ေမထုံမွီ၀ဲျခင္းသည္ သာ မန္အခ်ိန္မ်ားတြင္ျပဳ ခြင္႔ရွိေသာ္ျငား လည္း ဥပုဒ္သီလေစာင္႔ထိန္းခ်ိန္တြင္ထုိအမွဳမ်ားကုိ ေရွာင္က်ဥ္ျခင္းအေလ႔အက်င္႔မွ မိမိ၏ စိတ္စြမ္းအင္ကုိ ခ်ဳပ္ တည္းႏွဳိင္ရန္ေလ႔က်င္႔ေပးျခင္းျဖစ္သည္။

လူသားသည္ စားရမ႔ဲေသာက္ရမ႔ဲေသာ အခ်ိန္မ်ားႏွင္႔ဆုံဆည္းႏွဳိင္ခြင္႔ ရွိႏွဳိင္သည္႔နည္းတူ ခင္ပြန္းသည္ က ဇနီး မယားႏွင္႔လည္းေကာင္း၊ ဇနီးသည္ကလည္း ခင္ပြန္းသည္ႏွင္႔လည္းေကာင္း ကင္းကြာ၍ေနရ တတ္ေသာအခ်ိန္ မ်ားလည္း ရွိႏွဳိင္ေပသည္။ ထုိသုိ႔ေသာအခ်ိန္မ်ားတြင္ (ဆြီယမ္)ဥပုဒ္သီလေစာင္႔ထိန္း ျခင္းသည္ စာေလာင္ငတ္ မြတ္ျခင္းႏွင္႔ လုိလားတတ္မက္ျခင္းတုိ႔၏ ေနာက္ဆက္တြဲဆုိးက်ိဳးမ်ားႏွင္႔မ ေကာင္း မွဳဒုစရုိက္မ်ားမွ လြယ္ကူစြာ တြန္းလွန္ ေရွာင္က်ဥ္ႏွဳိင္ရန္ ျပဳစုျပိဳးေထာင္ေပးေသာ က်င္႔စဥ္တစ္ ရပ္လည္း ျဖစ္သည္။

မ်ားေသာအားျဖင့္ ခိုးဆိုးလုယက္ တိုက္ခိုက္ သတ္ျဖတ္ျခင္းမ်ားမွာ ဆာေလာင္ငတ္မြတ္၊ လိုလားေတာင့္ တရာမွ တစ္ဆင့္၊ ဆင္းရဲလြန္းျခင္း၏ဒဏ္၊ လူရာမ၀င္လြန္းဟု ခံစားရျခင္းဒဏ္၊ အ ႏွိမ္ခံရသည္ဟုထင္ ျမင္စြဲမွတ္လာသည့္ ဒဏ္ စသည့္စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္ေပါင္းမ်ားစြာမွ အေျခခံလာျခင္းျဖစ္ ေပသည္။ ထုိ႔အတြက္ေၾကာင္႔ ဆာေလာင္ငတ္မြတ္ျခင္းဒဏ္၊ လို လားေတာင့္တျခင္းဒဏ္မ်ားကို က်င့္သား ရေစရန္၊ဆာေလာင္ငတ္မြတ္ လာလွ်င္ လည္းသည္းခံပါရမီတည္ေဆာက္ႏိုင္ေစရန္ ဥပုသ္သီလကို ေစာင့္ ထိန္းေစျခင္းနည္းျဖင့္ ေလ့က်င့္ေစျခင္းျဖစ္ေပ သည္။

ထုိက႔ဲသုိ႔ လူ႔အသုိက္အျမဳံၾကီးအတြင္းလူသားတစ္ရပ္လုံးအတြက္မရွိမျဖစ္လုိအပ္ခ်က္လူ႔က်င္႔၀တ္မ်ားကုိ နည္းမ်ဳိး စုံျဖင္႔ ဓမၼဒိဌာန္က်က်ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေပးေသာ အစၥလာမ္သာသနာ၏က်င္႔ စဥ္မ်ားသည္ကမာၻ႔လူ သားတစ္ရပ္လုံး အတြက္ စြဲမက္ဖြယ္ရာ အေၾကာင္းရင္းမ်ားျဖစ္သည္။



လူသားလမ္းညႊန္ကုရ္အာန္ဟူသည္

တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ (အရွင္၏ေအးျငိမ္းမႈအေပါင္းခေညာင္းပါေစ) ထံသုိ႔တုႏႈိင္းမ႔ဲကုိးကြယ္ရာအရွင္က ဗ်ာဒိတ္အျဖစ္ ခ်ေပးခ႔ဲေသာက်မ္းအမည္မွာ ကုရ္အာန္(တုနိႈင္းမဲ့အရွင္၏ဥာဏ္စဥ္ဗ်ာ ဒိတ္အားတမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္၏ နွုတ္မွ ရြတ္ အံေစေသာက်မ္း) ျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ သူကိုယ္တိုင္ပင္လွ်င္ စာေပပါရဂူစာသမား ေပသမားမဟုတ္ခဲ့ေခ်။ တ မန္ေတာ္မုဟမၼဒ္၏ ဥာဏ္စဥ္အတြင္းသ႑ာန္၌ ထြန္းညိွေပးျခင္းခံရေသာ တုနိႈင္းမဲ့ကိုးကြယ္ရာအရွင္ ၏ အလင္းဗ်ာ ဒိတ္မ်ားသည္ အလြန္အင္အားေကာင္း၍ လက္ရာေျမာက္ေသာ စာ ေပအသြင္ျဖင့္ ကုရ္ အာန္က်မ္းအျဖစ္ ေပၚထြန္း လာခဲ့သည္။ ကုရ္အာန္ကကမာၻ႔စာေပေလာကတစ္ခုလံုးကို ယေန႔တိုင္စိန္ေခၚ လ်က္ရိွခဲ့သည္သာမက သမိုင္းတစ္ ေလွ်ာက္တြင္ မည္သည့္စာ ေပကမွ် ယွဥ္ျပိုင္နိုင္ခဲ့ျခင္း လံုး၀မရိွခဲ့ ေသးေပ။

ကဗ်ာလကၤာအရာ၌ သူမတူေအာင္ ကြ်မ္းက်င္၀ါသနာထံုေသာ အရဗ္မ်ားသည္မွမ်ားစြာသည္ပင္ စာသ မား ေပသ မားမဟုတ္ေသာ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္၏ နႈတ္လွ်ာမွထြက္အံလာသည့္ ဗ်ာ ဒိတ္မ်ားသည္ကဗ်ာ လကၤာအရာ၌ သူမ တူေအာင္လွပေသာ စာသားမ်ားအျဖစ္ ျမင္ေတြ႔ခဲ့ၾကရသည့္အျပင္၊ အေတြးအေခၚ ‘ဒႆနအရာ၌ အလြန္ စူးရွနက္ ရိႈင္းေသာ ဘ၀လမ္းညႊန္မႈလည္း ျဖစ္သည္ဟူ၍ ယံုၾကည္သက္၀င္ခဲ့ၾကေပ သည္။

ထိုက်မ္းသည္ ရုပ္ေလာကနွင့္ နာမ္ေလာကဆိုင္ရာ တည္ရိွေနမႈမ်ားကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ျမင္ေတြ႔နိုင္ သည့္ ဥပမာ ဥပေမယ်မ်ားအားျဖင့္ တန္ဆာဆင္ျမန္းထားေသာ က်မ္းျဖစ္သည္။ လူ သားသဘာ၀၊ မလဲြ မေသြ ၾကံဳေတြ႔ရေလ့ရိွ ေသာ ဘ၀တိုက္ပဲြမ်ဳိးစံုကို လြယ္ကူစြာတြန္းလွန္ေအာင္နိုင္ေသာ နည္းဗ်ဴဟာမ်ား ျဖင့္ ဖဲြ႔စည္းထားသည္။

သာမန္ႏြားေက်ာင္းသားေလးတစ္ဦးမွဒႆနပညာရွင္ၾကီးတစ္ဦးအထိတူညီစြာသေဘာေပါက္နားလည္ ေစနိုင္ ေသာ ေ၀ါဟာရမ်ားျဖင့္သီကံုးစီရင္အပ္ေသာ စၾက၀ဠာဆိုင္ရာစြယ္စံုက်မ္း ၾကီးလည္းျဖစ္သည္။ ေန႔စဥ္နွင့္အမွ် ေခတ္မီတိုးတက္လ်က္ရိွေသာ ေခတ္သစ္စနစ္သစ္မ်ားနွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြသဟဇာတ ျဖစ္ေသာ လမ္းညႊန္ မႈမ်ားျဖင့္ သီကံုးထားေသာ တုနိႈင္းမဲ့ ဘု ရားရွင္၏ မတုပနိုင္သည့္ လက္ရာပင္ျဖစ္ သည္။

ေရွးအရဗ္ရိုးရာအယူ၀ါဒကို လက္ကိုင္ထားေသာ အြမၼရ္အိဗ္နုအလ္ခတားဗ္သည္ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ ယူေဆာင္ လာေသာ သာသနာကိုအျပင္းအထန္ဆန္႔က်င္ခဲ့သူ တစ္ဦးျဖစ္၍၊အစၥလာမ္ သာသနာကိုအျမစ္ ျပတ္ေခ်မႈန္းရန္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ထားသူလည္းျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ေသာသူသည္ပင္ကုရ္အာန္ပါဗ်ာဒိတ္ အ ခ်ဳိ႕ကိုၾကားလိုက္ရံုျဖင့္ ေလးနက္စူးရွေသာ ကုရ္အာန္၏ဖမ္းစား မႈသည္သူ၏နွလံုးသည္းပြတ္ကို ေပ်ာ့ ေျပာင္းနူးညံ့ေစရံုမွ်မက မ်က္ရည္ မ်ားပင္ ယိုစီးလာခဲ့ရသည္အထိ ကုရ္အာန္၏လႊမ္းမိုးမႈကို ခံခဲ့ရသူျဖစ္ သည္။ (ဤသည္အစၥလာမ္ဟူေသာ ျငိမ္း ေအး မႈကကြ်နု္ပ္၏နွလံုးသည္းပြတ္ဆီမွ ရိုးတြင္းခ်ဥ္ဆီထိစဲြကပ္ ျငိတြယ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္ဟုသူကိုယ္တိုင္ ၀န္ခံခ်က္ ေပတည္း၊) ဤသို႔အားျဖင့္-အစၥလာမ္သာသနာသည္ အေရးဗီးယားကြ်န္းဆြယ္ ေလးမွ စတင္ထြန္းလင္းခဲ့ျခင္းျဖစ္ သည္။

ထုိသုိ႔လူသား၏စိတ္ႏွလုံမွ စိမ္႔၀င္၍ရုိးတြင္းခ်ဥ္ဆီထဲအထိ စြဲကပ္ျငိတြယ္ျပီးမွ ရရွိေသာယုံၾကည္မႈဆုိင္ရာ သာသနာ တစ္ရပ္ကုိ ဓါးမုိး၍ျဖန္႔ခ႔ဲသည္ဟု လြယ္လြယ္ေျပာဆုိ၀ါဒျဖန္႔ခ်ီျခင္းသည္ နက္နဲသိမ္ေမြ႔ေသာ အစၥလာမ္သာသနာ၏ အရွိတရားမ်ားႏွင္႔ အလြန္ေ၀းကြာေနေသာသူတုိ႔၏ ေျပာဆုိခ်က္မ်ားသာျဖစ္ သည္။

အစၥလာမ္သာသနာက်ယ္ျပန္႔ထြန္းကားလာပုံေနာက္ခံသမုိင္း(၂)

ဟစ္ဂ်ရသ္(ေခၚ) မြတ္စလင္မ္တုိ႔၏လြတ္ေျမာက္ရာနယ္ေျမသို႔

ေအဒီ-၆၂၂မွ စတင္၍ မကၠာဟ္ျမိဳ႔ရိွ မြတ္စလင္(မ္)မိသားစုမ်ားသည္ တိတ္ဆိတ္စြာျဖင့္ မဒီနာျမိဳ႔သို႔ေရႊ႕ ေျပာင္း ေန ထိုင္ၾကသည္။ ထိုအခိ်န္တြင္ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္အား ေစာင့္ေရွာက္ေသာ ဦးရီးေတာ္အဘူတြာ လစ္(က္)လည္း ကြယ္လြန္ခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္နွင့္အေဆြေတာ္ အဘူဘကရ္တို႔မွာလည္း မဒီနာ သို္႔အေျခခ်ေနထိုင္ရန္ တိတ္တဆိတ္ထြက္ခြာခဲ့ေလသည္။ ထို ရက္ထိုအခိ်န္မွစတင္၍ မြတ္စလင္မ္တုိ႔၏ ဟစ္ဂ်ရီသကၠရာဇ္သမိုင္းကို အစျပဳေရတြက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္အပါအ၀င္ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ မဒီနာျမိဳ႔သုိ႔အေျခခ်ေနထုိင္ရန္ ေရႊ႕ေျပာင္းရျခင္း မွာ လူနည္း စုမြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ မကၠာအရဗ္တုိ႔၏ ဒုကၡေပးမႈအမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ မခံႏႈိင္ ေသာေၾကာင္႔ပင္ျဖစ္ သည္။ တမန္ ေတာ္ မုဟမၼဒ္သည္ မဒီနာ၌ကုရ္အာန္၏လမ္းညႊန္မႈအတိုင္း လြတ္လပ္စြာအျပည့္အ၀ ေဆာင္ရြက္ နိုင္ခဲ့ သည့္အတြက္ အစၥလာမ္သာသနာအတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္လာသူမ်ား မ်ားျပား လာခဲ့သည္။ထိုအခိ်န္ သည္ မြတ္စ လင္(မ္)မ်ားအဖို႔ အစၥလာမ္သာသနာကို ကမာၻတစ္၀ွမ္းသို႔ တင္ျပနိုင္ရန္အတြက္ ပထမေျခ လွမ္းျဖစ္သည္။

ေရွးအရဗ္မ်ား၏ အယူအဆမွာ အေရးၾကီးလွ်င္ ေသြးနီးရမည္ဟူေသာ စကားအတိုင္း မိမိတို႔၏မ်ဳိးႏြယ္ စုမ်ားက ညီညြတ္စြာျဖင့္ အျခားမ်ဳိးႏြယ္ယ္မ်ားကို တိုက္ခိုက္ေခ်မႈန္းေသာ ဓေလ့မ်ား ရိွခဲ့သည္။

သို႔ရာတြင္မဒီနာ၌ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္သည္ မ်ဳိးႏြယ္ေပါင္းစံု၏ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သည္။ ထိုမ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားမွာ မကၠာဟ္ ျမိဳ႕သားအရဗ္မ်ားကဲ့သို႔ ေသြးသားေတာ္စပ္သူအခ်င္းခ်င္း ဖဲြ႔စည္းထား ေသာ မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား မဟုတ္ေပ။ ဘာသာအယူ၀ါဒ မတူေသာ္ျငားလည္း လူ႔အလႊာစုံပါ၀င္ေသာ လူ့အဖဲြ႔အစည္းၾကီး တစ္ခုျဖစ္ သည္။ကုရ္အာန္ တြင္ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကိုမွ် အစၥလာမ္ သာသနာသို႔ ၀င္ေရာက္လာရန္အတင္း အၾကပ္တိုက္တြန္းျခင္း မျပဳရဟု လက္ဦးမဆြကပင္ တားျမစ္ထားျပီးျဖစ္သည္။ (၂း၂၅၆)

တမန္ေတာ္ဖြဲ႔စည္းထားသည္႔ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းၾကီးသည္ မဒီနာျမိဳတြင္ရိွၾကေသာမြတ္စလင္(မ္)မ်ားနွင့္မြတ္ စလင္(မ္) မဟုတ္ေသာ အရဗ္မ်ား၊ ဂ်ဳးမ်ားနွင့္ခရစ္ယာန္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ထုိလူ႔အ ဖြဲ႔အစည္းၾကီးအတြင္း အခ်င္းခ်င္းစစ္ မက္ ျပိဳင္ဆိုင္တိုက္ခိုက္မႈ မျပဳေရး၊ တစ္ဖဲြ႔ကိုတစ္ဖဲြ႔က အေရးၾကံဳလာလွ်င္၀ိုင္း၀န္းကူညီေရး ဟူေသာ ကတိက၀တ္ မ်ား ျဖင့္ ခ်ည္ေနွာင္ထားသည္႔ ခိုင္ မာေသာအဖဲြ႔အစည္းၾကီး တစ္ခုအျဖစ္ရပ္တည္ နိုင္ခဲ့သည္။ ဘာသာအယူ၀ါဒမတူသူမ်ားနွင့္ မြတ္စလင္(မ္)မ်ားစပ္ၾကား ဤနည္းအားျဖင့္ ေအဒီ ၆၃၂ တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္ မ ကြယ္လြန္မီ အလ်င္ အာေရးဗီးယားကြ်န္းဆြယ္တစ္ခုလံုးကို ျငိမ္းခ်မ္းသာယာ၀ ေျပာေသာနယ္ေျမၾကီးအျဖစ္ တည္ေဆာက္ေပးနိုင္ခဲ့ေလသည္။ အစၥလာမ့္သမိုင္းတြင္မဒီနာသည္ အ လြန္က်စ္လစ္ခိုင္ မာ ေတာင့္တင္းေသာ လူ႔အသိုက္အျမံဳၾကီးကို တည္ေဆာက္နိုင္ခဲ့သည့္သမိုင္း၀င္အ ထိမ္း အမွတ္ ျမိဳ႕ၾကီးတစ္ျမိဳ႕ျဖစ္သည္။

တမန္ေတာ္မရွိေတာ႔သည္႔ ေနာက္ပုိင္းတြင္လည္း မြတ္စလင္မ္မ်ားက ထုိစနစ္ကုိဆက္လက္ အေကာင္အ ထည္ ေဖၚေဆာင္ႏႈိင္သည္။ အစၥလာမ္သာသနာသုိ႔ ကူးေျပာင္းပူးေပါင္းလာသူ မ်ား ျပားလာခ႔ဲသည္။

အစၥလာမ္သာသနာသည္(မဇၥ်ိမပဋိပဒါ)အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္

အစၥလာမ္သာသနာ၏ ထူးျခားခ်က္မွာ ေလာကီေရးနွင့္ ေလာကုတၱရာေရးဟူ၍ ခဲြျခားထားျခင္းမရိွေပ။ ေလာကီနွင့္ ေလာကုတၱရာဟူသည္ ဒဂၤါးျပားတစ္ေစ့၏ ေခါင္းနွင့္ပန္းကဲ့သို႔ ‘ဒြန္တဲြ ေနေပသည္။ တမန္ ေတာ္မုဟမၼဒ္ ကိုယ္တိုင္ လူသားထုတစ္ရပ္လံုးအတြက္ စံျပေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့သည္။ မြတ္စလင္(မ္) မ်ားအတြက္ ဘာသာေရး၊ နိုင္ငံ ေရး၊ လူမႈေရးနွင့္ အိမ္ေထာင္ သားေမြး ကိစၥရပ္အားလံုးအသည္ နိမ့္က် ေသာအရာမ်ားမဟုတ္ဟု ေလာက နိယာ မကို စံျပထူေထာင္ျပခဲ့ေပသည္။ ထုိအခ်က္ကုိ ကုရ္အာန္ ၂း၁၄၃တြင္-

(ထို႔ျပင္ဤနည္းႏွင္ႏွင္ ငါအသွ်င္ျမတ္သည္အသင္တို႔ကုိ (မဇၥ်ိမပဋိပဒါ) အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္သာသနာ ၀င္မ်ား အျဖစ္ ျပဳေတာ္မူခဲ့ေလၿပီ၊ (ယင္းကဲ့သုိ႔ျပဳေတာ္မူျခင္းမွာ) အသင္တို႔သည္ လူခပ္သိမ္းတို႔အဘို႔ အ သိသက္ေသမ်ား ျဖစ္ေစ အ့ံေသာငွာလည္းေကာင္း၊ ထို႔ျပင္ရစူလ္တမန္ေတာ္ (မုဟမၼဒ္)သည္လည္းအသင္ တို႔အဘို႔ အသိသက္ေသ ျဖစ္စိမ့္ေသာငွာလည္းေကာင္း၊ ျဖစ္ေလသည္။)

ထုိအခ်ိန္ထုိအခါက ေလာကီေရးတခုတည္းစြန္း ဘာသာေရး၀ါဒီမ်ားႏွင္႔ ေလာကုတၱရာတစ္ခုတည္းစြန္း ဘာသာ ေရး၀ါဒီမ်ားကသာ လႊမ္းမုိးခ႔ဲေသာကာလျဖစ္သည္။ ထုိသုိ႔ေသာအခ်ိန္တြင္ လူသားတစ္ရပ္လုံးအ ဖုိ႔ ေလာကီေရး ႏွင္႔ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ခုစလုံးအတြက္ မ်ားစြာအက်ဳိးျဖစ္ထြန္းေသာ အစၥလာမ္သာသနာ သည္ ကမာၻ႔လူသားတစ္ ရပ္လုံး၏ စြဲမက္ႏွစ္သက္ဖြယ္ရာ ျဖစ္ခ႔ဲ သည္။ ထုိသုိ႔ေသာအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင္႔ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ အတင္းအၾကပ္တုိင္းတြန္းမႈမွ်မပါဘဲလွ်က္ အစၥလာမ္သာသနာသုိ႔ ၀င္ ေရာက္သူမ်ားလာျခင္းျဖစ္သည္။

အစၥလာမ္ႏွင္႔အမ်ိဳးသမီးမ်ားအခြင့္အေရး

အစၥလာမ္မတိုင္မီ အရဗ္ကမာၻတြင္အမ်ိဳးသမီးမ်ားမွာ ေငြ၀ယ္ကၽြန္မ်ားႏွင့္မျခား အခြင့္အေရးမ်ား ဆံုး႐ႈံး ခဲ့ၾက ရသည္။ အစၥလာမ္သာသနာက အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ အခြင့္အေရးမ်ားကို အမ်ိဳး သားမ်ားနည္းတူ ျပ ႒ာန္းထားေပ သည္။ အေမြဆက္ခံပိုင္ခြင့္၊ ပညာသင္ပိုင္ခြင့္၊ လူမႈေရး၊ ဘာသာေရးေဆာင္ရြက္ခြင့္၊ အိမ္ ေထာင္ျပဳ အိမ္ေထာင္ကြာ ကိစၥမ်ား၌ အမ်ိဳးသားႏွင့္တန္းတူ အ ခြင့္အေရးရွိခြင့္စသည္ျဖင့္ လူသားတည္း ဟူသည့္ အမ်ိဳးသမီး မ်ား၏ဘ၀ကို ပီပီျပင္ျပင္ လမ္းဖြင့္ေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုးအေနျဖင့္ အမ်ိဳးသမီး သည္ တုႏိႈင္းမဲ့ကိုးကြယ္ ရာအရွင္႔ထံမွ အ လြန္ျမင့္ျမတ္သည့္ နဗီ၊ရစူလ္မ်ားရရွိသည့္ ဗ်ာဒိတ္ဥာဏ္စဥ္ ကိန္း၀ပ္ခံရေသာ ဥာဏ္စဥ္ အ ဆင့္မ်ားကုိ တမန္ ေတာ္မူဆာႏွင္႔ တမန္ေတာ္အီဆာတို႔၏ မိခင္မ်ားကိုခ်ီး ျမွင္႔ခ႔ဲသည္႔ အေထာက္ အထားမ်ား ကုရ္အာန္တြင္ တည္ရွိ ေနခ႔ဲသည္။

အစၥလာမ္သာသနာ မတုိင္မီအလွ်င္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား၏ဘ၀သည္--

မိမိတုိ႔၏ဘာသာ သာသနာဆုိင္ရာ ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားသုိ႔ အမ်ဳိးသားမ်ားနည္းတူ တက္ေရာက္၀တ္ျပဳခြင္႔မ ရွိၾကေပ။ အမ်ဳိးသမီးဟူသည္ ေမြးရာပါနိမ္႔ က်မႈအဆင္႔တြင္ တည္ရွိေနသူမ်ားဟု ခံ ယူေသာေခတ္ကာလ ျဖစ္သည္။ အမ်ဳိး သမီးမ်ားသည္ ဘုရားေက်ာင္းကန္ တက္ေရာက္ေသာ မိမိတုိ႔၏ခင္ပြန္းသည္မ်ား၏ တာ၀န္ကုိသာေက်ျပြန္ရ မည္။ ဘုရားေက်ာင္းကန္မ်ားသုိ႔ တက္ ေရာက္ပုိင္ခြင္႔မရွိၾကေပ။ ထုိအခ်ိန္ထုိကာ လတြင္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္က အမ်ဳိး သမီးမ်ားကုိအမ်ဳိးသားမ်ားနည္းတူ ဘာသာ သာသနာဆုိင္ရာ ကုိးကြယ္မႈပုိင္းတြင္ တန္းတူအခြင္႔ေရးေပး ထားေလ သည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ လိင္ခြဲျခားမႈမရွိဘဲ ျပဌာန္းထားေသာဥပေဒမ်ားတြင္ (ယာအုိက္ယုိဟလ္လဇီးန အားမႏု) ဟူသည္ (အုိသက္၀င္ယုံၾကည္သူအေပါင္းတုိ႔)ဟုအဓိပၸါရေပသည္။ ထုိေ၀ါ ဟာရျဖင္႔ ျပဌာန္းခ်က္ အားလုံးသည္ က်ားမဟူ၍လိင္ခြဲျခားမႈမရွိဘဲ အမ်ဳိးသားေရာအမ်ဳိးသမီးကုိပါ တြဲသုံးသည္။ ဥပမာအား ျဖင္႔--

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၂း၁၈၃တြင္ (အုိသက္၀င္ယုံၾကည္သူအေပါင္းတုိ႔) ဟူ၍က်ားမခြဲျခားမႈမရွိဘဲ (ဆြီယမ္) ဥပုဒ္ တည္ေဆာက္ရန္ အမ်ဳိးသားေရာအမ်ဳိးသမီးမ်ားကုိပါ အမိန္႔ေပးျပဌာန္းထား သည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၅း၆တြင္(အုိသက္၀င္ယုံၾကည္သူအေပါင္းတုိ႔) ဟူ၍က်ားမခြဲျခားမႈမရွိဘဲ(၀ုိဇူ)ေရသန္႔ စင္ရန္ အမ်ဳိးသားေရာအမ်ဳိးသမီးမ်ားကုိပါ အမိန္႔ေပးျပဌာန္းထားသည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၄း၄၃တြင္(အုိသက္၀င္ယုံၾကည္သူအေပါင္းတုိ႔)ဟူ၍က်ားမခြဲျခားမႈမရွိဘဲ(ဆြလာသ္) တည္ ေဆာက္ရာတြင္မိမိတုိ႔၏ႏႈတ္မွထြက္ဆုိေသာစကားကုိ သိရွိနားလည္သေဘာ ေပါက္၍ဆြလာသ္ တည္ေဆာက္ရန္ အမ်ဳိးသားေရာအမ်ဳိးသမီးမ်ားကုိပါ အမိန္႔ေပးျပဌာန္းထားသည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၆၂း၉တြင္ (အုိသက္၀င္ယုံၾကည္သူအေပါင္းတုိ႔) ဟူ၍က်ားမခြဲျခားမႈမရွိဘဲ (ဂြ်မၼအ္ ဆြလာသ္) တည္ေဆာက္ရန္ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားသုိ႔ အမ်ဳိးသားေရာ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ပါ အေျပးအလႊား တက္ေရာက္ရန္ အ မိန႔္ေပးျပဌာန္းထားသည္။

ထုိသုိ႔ေသာေၾကာင္႔ လူသားတစ္ရပ္လုံးကုိ လိင္ခြဲျခားမႈမရွိဘဲ အဖက္ဖက္တြင္လူ႔အခြင္႔အေရး အျပည္႔ အ၀ေပးထား ေသာအစၥလာမ္သာသနာသုိ႔ မည္သူတစ္ဦးတစ္ ေယာက္၏ အဓမၼတုိက္ တြန္းခ်က္မပါဘဲ မိမိတုိ႔၏ဆႏၵအေလွ်ာက္ ၀င္ေရာက္လာျခင္းသာျဖစ္သည္။

သမုိင္းကသက္ေသခံေနျခင္း

ကမာၻတစ္၀ွမ္းတြင္ျဖစ္ပ်က္ခဲ႔ေသာ အၾကာင္းအရာဟူသ၍တုိ႔သည္ သမုိင္းကသက္ေသခံလွ်က္ရွိေနေပ သည္။ ဥပ မာျပရမည္ဆုိပါက ပဌမကမာၻစစ္၊ဒုတိယကမာၻစစ္၊ ျဖစ္ခ႔ဲသည္႔အေၾကာင္း ကုိ ေက်ာင္းမ်ား၊ ေကာလိပ္မ်ားႏွင္႔ တကၠ သုိလ္မ်ားတြင္ အစဥ္တစ္စုိက္ျပဌာန္း သင္ၾကားေပးလွ်က္ရွိေနသည္႔အတြက္ ထုိအျဖစ္အပ်က္မ်ားကုိ လူတုိင္းသိရွိ ေနေပသည္။ လူတုိင္းသည္ ထုိ အျဖစ္အပ်က္မ်ားႏွင္႔ ၾကံဳၾကိဳက္မႈ မရွိခ႔ဲေသာ္ျငားလည္းသမုိင္း တြင္အထင္အရွားရွိ ေနျပီးေသာ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုျဖစ္ေနသည္႔အတြက္ ထုိျဖစ္ရပ္သည္ မွန္ကန္မႈမရွိပါဟု မည္သူကမွ် ျငင္းပယ္၍ မရႏႈိင္ေသာ အမွန္ တရားမ်ားျဖစ္ သည္။

ထုိက႔ဲသုိ႔ပင္ ဟစ္တလာသည္ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးမ်ားကုိ သန္းခ်ီ၍သတ္ခ႔ဲေၾကာင္း သမုိင္းကသက္ေသခံလွ်က္ ရွိ ေနေပ သည္။ သုိ႔ရာတြင္သမုိင္းဟူသည္ မိမိတို႔၏မ်က္ကြယ္တြင္ ျဖစ္ပ်က္ခ႔ဲေသာ အ ေၾကာင္းအရာျဖစ္ ေသာေၾကာင္႔ ေရးသားေဖၚျပခ်က္မ်ားတြင္ ကြဲလြဲမႈအနည္းႏွင္႔ အမ်ားေတာ႔ရွိေနေပသည္။ သုိ႔ရာတြင္ထုိ ျဖစ္ရပ္သည္ လုံး၀ မဟုတ္ပါဟူ၍ ျငင္းကြယ္၍မရႏႈိင္ေပ။

တမန္ေတာ္အပါအ၀င္ မြတ္စလင္မ္မ်ားသည္ မြတ္စလင္မ္မဟုတ္သူမ်ားကုိ အတင္းအဓမၼ အစၥလာမ္သာ သနာသုိ႔ သြတ္သြင္းခ႔ဲပါကလည္း ေနရာေဒသႏွင္႔အတင္းအဓမၼ သြတ္သြင္းခံရေသာ လူမ်ဳိးမ်ားသည္ သ မုိင္းတြင္ထင္က်န္ လွ်က္ ရွိေနမည္သာျဖစ္သည္။ ထုိအျဖစ္အပ်က္မ်ားကုိ မည္ သည္႔လူသားတစ္ဦးတစ္ ေယာက္ကမွ် ေဖ်ာက္ဖ်က္ ထိန္ခ်န္၍ ရႏႈိင္မည္မဟုတ္ေပ။

အစၥလာမ္သာသနာကုိ မလုိမုန္းတည္းသူမ်ားသည္ တမန္ေတာ္ေခတ္မွစတင္၍ ယေန႔တုိင္ဆက္လက္၍ ပုတ္ခတ္ ေစာ္ကားမႈမ်ားသည္ ဆက္တုိက္ရွိေနခ႔ဲသည္။ ရပ္တန္႔သြားမည္မဟုတ္ဘဲ ဆက္လက္ရွိေနဦး မည္သာျဖစ္သည္။ ဤသည္ကုိ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္(၆၁း၈)တြင္အေျဖေပးထားသည္မွာ- -

(၎တို႔သည္ အလႅာဟ္္အရွင္ျမတ္၏ေရာင္ျခည္(အစၥလာမ္သာသနာ)ကို မိမိတို႔၏ပါးစပ္ျဖင့္ ၿငိမ္းသတ္လို ၾကကုန္ ၏။ သို႔ရာတြင္ကာဖိရ္ ေသြဖည္ျငင္းပယ္ေသာသူမ်ား မႏွစ္ၿမိဳ႕ၾကျငားေသာ္ ျငားလည္းအလႅာဟ္္ အရွင္ျမတ္မွာမူ ကား မိမိေရာင္ျခည္(အစၥလာမ္သာသနာ)ကို ျပည့္၀စုံလင္ေအာင္ ျပဳေတာ္မူမည့္အရွင္ ျမတ္ပင္ ျဖစ္ေတာ္မူ၏။)

အင္ရွာအလႅာဟ္ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမည္

ဦးစုိးလြင္(ျငိမ္းခ်မ္းလွ်ပ္စစ္)

Armstrong,Karen, Mohammed; A Biography of the Prophet (London 1991)

Gabrieli Francesco, Mohammed and the Conquests of Islam.(trans. Virginia Luling and Rosamund Linell (London 168)

Hourani, Albert, A History of the Arab people. (London 1991)

Afshar, Haleh, Islam and Feminisms; An Iranian Case Study.(London 1996)

Ahmed, Leila; Women and Gender in Islam; Historical Roots of Modern Debate.(London 1992)

www.quraninburmese.com မွကူးယူေဖၚျပသည္။

http://www.quraninburmese.com/blog/2011/10/islam-by-sword/